viernes, octubre 29, 2010

NESTOR KIRCHNER Y CRISTINA FERNANDEZ POR SIEMPRE .....


Viernes 29 de Octubre del 2010

Luego de leer esta breve biografía de Néstor Kirchner con su esposa , su compañera  Cristina Fernández  y observar esa foto llena de cariño ...como asimismo el recordar a las madres de la Plaza de Mayo,  las declaraciones de algunos sindicalistas, leer poemas dedicados a él , por algunos amigas poetas,  se me agranda este político.
A pesar de verlo muchas veces en TV,  gran parte de su obra me era desconocida, tomo conciencia de su  realidad y siento su pérdida.
Talvez lo que más impresiona es saber de la "huella dejada": las obras hablan por si solas.
Un sentimiento de pena me inunda mirar esta foto,  la de un par de partner, que  construyeron historia, si bien con  aciertos y desaciertos, pero basados en la cofradía  del amor , la complicidad,  la ternura, y que supieron ponerse en la piel de los que sufrieron, fueron torturados, desaparecidos,  en los desposeídos que pasaron hambre, necesidades.
Elevo una oración y abrazo a la Presidenta homóloga y amiga de  Michel , la que nosotros tuvimos , enviándole un aliento de calor humano y  fuerza, principalmente por la pérdida de su esposo, su compañero de tantas noches y días.
Intento un poema, pero no sale este instante
¿Qué será de Cristina? , ¿ de  su hijo Máximo y  su hija Florencia , semilla  y concreción de su amor?....
Ya nada será igual: se que la muerte termina con todo, sin embargo y afortunadamente las obras trascienden y quedan, las palabras dichas y murmuradas  con afecto, los recuerdos y sobretodo  el privilegio de haberse amado. 


Néstor Kirchner

Estuvo casado desde el 9 de marzo de 1975 con la senadora Cristina Fernández, compañera de estudios y militancia en la Universidad de La Plata, tras seis meses de noviazgo. Tuvieron a su primer hijo, Máximo, el 16 de febrero de 1977, y el 6 de agosto de 1990 nació Florencia.

Inició sus estudios primarios en la escuela número 1 Hernando de Magallanes, y los culminó en la escuela 10 "Hipólito Irigoyen". El secundario lo realizó en el Colegio Nacional República de Guatemala, del que egresó como bachiller.

Néstor Kirchner cursó la carrera de Derecho en la Universidad Nacional de La Plata y en 1976 se recibió de abogado. Con su esposa -que obtuvo su título en 1979-, volvió Río Gallegos, donde instalaron un estudio jurídico al que se dedicaron durante la dictadura militar.

En 1982 retornó formalmente a la militancia y creó el Ateneo Teniente General Juan Domingo Perón ("el Ateneo"), desde el que luego llegaría a la intendencia de la ciudad.

Recuperada la democracia, desde fines de 1983 hasta julio de 1984 Néstor Kirchner fue presidente de la Caja de Previsión Social de Santa Cruz. Su negativa a que los aportes previsionales fueran a un fondo unificado lo enfrentó al entonces gobernador, Arturo Puricelli, quien lo destituyó.

En esos meses, su gestión -que acompañó su esposa- había permitido el ahorro de un millón de pesos, que pensaba invertir en la construcción de una sede para los jubilados que viajaban desde el interior a la capital provincial a atender tramitaciones y cuestiones de salud.

En 1986 Néstor Kirchner obtuvo su primera victoria electoral, en la interna partidaria que le otorgó mayoría y minoría del consejo local justicialista.

Al año siguiente, siempre desde el Ateneo y por 110 votos sobre su oponente del radicalismo, fue elegido intendente de su ciudad natal, donde desarrolló un enfático plan de obra pública coordinado con políticas de fuerte contenido social.

Para las parlamentarias de 1989 Néstor Kirchner formó el Frente para la Victoria, su línea provincial, que con una lista encabezada por Cristina Fernández de Kirchner se adjudicó el triunfo y logró sus primeros cuatro legisladores. Meses después, ese mismo año, también se impuso su candidato a senador, Felipe Ludueña.

El 10 de diciembre de 1991, con el 30,44 por ciento de los votos obtenidos mediante Ley de Lemas, Néstor Kirchner asumió la gobernación de Santa Cruz. En 1992 fue elegido presidente de la Organización Federal de Estados Provinciales Productores de Hidrocarburos (OFEPPHI), y en 1994 como convencional constituyente nacional para la reforma de la Carta Magna.

En 1995, con el 62,09 por ciento de los sufragios, se convirtió en el primer mandatario reelecto en la provincia. Y en 1999, con el 52,07 de respaldo popular, inició su tercer período gubernamental, al que deberá renunciar en los próximos días para convertirse en el primer santacruceño en asumir la Presidencia de la Nación.

"SUS LATIDOS HUYERON AL PARNASO" -JULIA MARIA ORTIZ MORALES -CHILENA


SUS LATIDOS…HUYERON AL PARNASO  
 "Publicado por JULIA MARÍA ORTIZ MORALES el octubre 28, 2010 a las 1:57am  en Red UNION UNIVERSAL DE ESCRITORES Y ARTISTAS HISPANOAMERICANOS

POR LA LITERATURA, POR LA PAZ Y LA JUSTICIA






SUS LATIDOS…HUYERON AL PARNASO


ÉL…UNO MÁS DE GRANDES SOÑADORES
DE ESTE ÚLTIMO PEDAZO
DE DICTADURAS NUNCA IMAGINADAS…


UN DÍA PINTANDO MURALLAS CON LOS
IDEALES EN SU FRENTE Y SU ESPALDA…
ÉL… HIJO DEL SUR
IERRA FÉRTIL Y DE VIENTOS SEÑALADA…


HIJO DE LA PATRIA DESANGRADA
Y SUS OJOS


LLORANDO MEMORIALES…


ÉL…UNO MÁS,


CLAMANDO JUSTICIA ENTRE LOS BORDADOS LUTOS


DE LAS SOLLOZANTES MADRES DE LA PLAZA DE MAYO


QUE JAMÁS DECLINÓ SU PUÑO
Y SU VOZ RECLAMANTE…
ÉL…
NO VISTIÓ MIS AMARANTAS BANDERAS…
LEJOS DE MIS DIOSES TERRENALES…
HOY, HA CERRADO SUS PÁRPADOS
EN LOS ENCAJES DE SU ACUNADOR VIENTRE…




Y DE MIS OJOS
Y MIS ENTRAÑAS
UNA ALONDRA TEMBLOROSA
INUNDADA DE LÁGRIMAS…


¿DÓNDE AHORA SUS SOÑARES?
¿DÓNDE SUS FIRMES PASOS
ESTRECHANDO PUÑOS
PARA CONTINUAR CULTIVANDO
ANHELADAS JUSTICIAS Y ESPERANZAS?..


QUIZÁ TIEMPOS AÚN NO NACIDO
LE DEVELARON DESIGNIOS…
Y SUS LATIDOS…
HUYERON AL PARNASO…
QUIZÁ…QUIZÁ
PARA NO VOLVER
A TRISTES VELOS ENLUTADOS…
VELOS ENLUTADOS…
O TAL VEZ… DESDE LEJOS
MUY CERQUITA…
PINTARÁ NUEVAS TRINCHERAS
PARA LOS QUE NACERÁN MAÑANA…

YULY


OCTUBRE 27 DE 20010.









"A MI PRESIDENTE NESTOR KIRCHNER" POR DRAGONTESA LEUZZI-ARGENTINA



A mi Presindente Néstor Kirchner. Autora  DRAGONTESA LEUZZI PEREZ , publicado por ella el octubre 28, 2010 a las 4:30pm   en Red de Escritores de Coquimbo.



Te fuiste Pingüino Argentino,

te entraste en el mar de tu Pueblo

Tanto caminaste en ese Mar haciendo

justicia, a gritos a veces ,con mano de paloma

ante un niño, otras...

Guerrero de pan y libertad, no te importó dejar
jirones de vida en cada batalla..
Tus afectos se quedaron huérfanos ante tanta maldad.


Y ahora nos dejaste a nosotros sin padre...

No serás uno más, Mi presidente

Emigraste al Reino de la Justicia.

Dónde , estoy segura serás Juez Imparcial.
*

miércoles, octubre 27, 2010

EL CHE GUEVARA Y LA FOTO MAS LINDA QUE HE RECIBIDO DE ÉL DESDE CUBA


Un amigo de la blogósfera, ingeniero industrial Idael, de nacionalidad cubana, recientemente conocido, por  mi blog de manualidades, la parte que enseño a hacer jabones ( que tuve que crear para o romper el lazo con mi antiguas alumnas) me ha enviado esta preciosa foto del Ché Guevara, argentino, americano idealista que admiro profundamente.
La comparto con todos.

lunes, octubre 25, 2010

A LOS 33 MINEROS "POEMA DESDE LA OSCURIDAD" DE ERIKA CONTRERAS Y PEDRO NEILA (CHILENOS)

Este poema es una creación colectiva, entre Pedro Neila y Erika Contreras.Pretendemos que sea un simil entre lo que vivieron los 33 mineros atrapados en la mina San José y las personas que hemos caído en el pozo profundo de la depresion.

POEMA DESDE LA OSCURIDAD

Como vosotros sé lo que es estar sumergido en el líquido negro de la desesperación



Como vosotros lanzaba la mirada, buscando un pedacito de cielo, el mío



Como vosotros conozco la proximidad del aliento de la muerte y he sentido su fría asechanza.


Como vosotros caí injustamente una prisión acusada, procesada y condenada, sin otro crimen que vivir.



Como vosotros me agarre agónica a los barrotes de mi destino



Como vosotros rece para qué la débil luz que alumbraba mi futuro, no se apagara



Como vosotros el fuego de mi alma seguía ardiendo, porque sabía que alguien me esperaba



Como vosotros me convertí, sin quererlo, en una luchadora



Como vosotros el miedo me atenazo, haciéndome perder, a ratos, la esperanza



Como vosotros sentí que estar ahí era un aprendizaje durísimo de experimentar



Como vosotros el marasmo se apoderó de mí, sin más porque yo se lo permití



Como vosotros supe cómo era la soledad del alma



Como vosotros se lo es estar en la oquedad asfixiante, de la oscuridad y la nada



Como vosotros soy una sobreviviente



Como vosotros se de la grandezas y miserias que conviven en un solo cuerpo, y un solo corazón



Como vosotros la voluntad de vivir, no la perdí y esta es mi segunda oportunidad .

*
*

lunes, octubre 18, 2010

A LOS 33 MINEROS DE CHILE UN SALUDO DE ESPAÑA Y LA FMM DE JOSÉ LUÍS LLANOS

Querida FMM :



Aunque con retraso, no quiero perder la oportunidad para felicitar al pais hermano chileno en general por su exitazo en "EL ESPECTACULAR RESCATE" y a los 33 mineros muy en particular..


FELICIDADES HEROES DE ATACAMA!!!!!!:


- Florencio Ávalos


- Mario Sepúlveda


- Juan Illanes


- Carlos Mamani


- Jimmy Sánchez


- Osmán Araya


- José Ojeda


- Claudio Yáñez


- Mario Gómez


- Alex Vega


- Jorge Galleguillos


- Edison Peña


- Carlos Barrios


- Víctor Zamora


- Víctor Segovia


- Daniel Herrera


- Omar Reygada


- Esteban Rojas


- Pablo Rojas


- Darío Segovia


- Yonny Barrios


- Samuel Ávalos


- Carlos Bugueño


- José Henríquez


- Renán Ávalos


- Claudio Acuña


- Franklin Lobos


- Richard Villarroel


- Juan Carlos Aguilar


- Raúl Bustos


- Pedro Cortez


- Ariel Ticona


- Luis Urzúa






No solamente Chile, sinó también el mundo entero se ha liberado de la tremenda pesadilla que suponía tener a estos hombres de bien, desde el pasado 5 de Agosto atrapados bajo la tierra de Atacama a 45 km de Copiapó en la mina de cobre y oro de San José a mas de 600 metros de profundidad.






La humanidad entera estamos de enhorabena.






José Luis

sábado, octubre 16, 2010

A LOS 33 MINEROS UN SALUDO DE LA POETA URUGUAYA NENF@ NANCY BEATRIZ FUENTES



UNIDOS


N€nf@


Desde el tenue crepúsculo y con las manos entrelazadas



rezándole al omnipotente que desde el cielo todo observa



familia y pueblo unidos, rogando a la celosa madre tierra
entregara hijos que mantenía cautivos en su rocoso seno.

Mentes y espíritus, con el alma apretada en agónica espera



con la fe puesta en científicas experiencias se aprestaban



a materializar la gran promesa, traer a salvo a la superficie



a treinta y tres seres que comulgaron… con la tragedia.


Infausto suceso que unió al mundo y ha marcando íconos,



científicos de mentes brillantes, pueblos en abrazo sentido



clamando como hermanos sin credos razas ni continentes



esperando se consolidara el momento exacto, y previsto.


La noche avanza con manto misterioso y cubre lentamente



al país, al cerro, la mina, familias que humildemente rezan



y un ave Fénix, seguro, y suavemente trae entre su cuerpo



hombres que no perdieron la fe, en ser…¡rescatados vivos!

N€nf@

Nancy Beatriz Fuentes

Uruguay

A LOS 33 MINEROS UN SALUDO DEL POETA COLOMBIANO HÉCTOR JOSÉ CORREDOR CUERVO

Desde COLOMBIA, me llega esta trova
de mi amigo el poeta Héctor José Corredor Cuervo.*
                                    Verdaderamente es un orgullo para todos los chilenos el valor de estos 32 hombres chilenos valientes y tan hombres (valga la redundancia) como el hermano boliviano, que ya es nuestro .  
              


EL GRAN RESCATE

Trovas

En desierto de Atacama

en socavón sin salida

unos mineros sin fama

esperaron luz de vida.



Eran treinta y tres mineros

atrapados por la suerte

en hoyo sin carreteros

solo esperando la muerte.



Sin luz y sin alimento

esperaron con paciencia,

en medio del sufrimiento,

un milagro de la ciencia.



Mas un día el pueblo oyó

un grito desesperado

que del desierto salió

de un hombre desconsolado.



El mundo con fe cristiana

invocó al Señor Supremo

para que se presentara

al gran sabio en el terreno.



Luego apareció el gran genio

enviado por el Señor

quien mostró su noble ingenio

como luz en resplandor.



Se perforó aquella roca

donde no había confianza

ya que la fe era muy poca

para sembrar esperanza.



Fueron setecientos metros

perforados con amor,

orando con fe y sin retros

a Jesús el Salvador.



Setenta días duraron

esperando el gran rescate

en refugio que horadaron

sin pica y sin malacate.



Uno a uno, ya salieron

con presencia del gobierno

los mineros que sufrieron

el calvario del infierno.



Treinta tres fueron los años

que vivió el gran Redentor

quien murió entre desengaños

por culpa del pecador.



Treinta y tres son los mineros

que darán su testimonio

que en la tierra hay agujeros

donde pasea el demonio.



Agujeros de ignorancia,

de violencia y de terror

donde no existe confianza

en rey o en gobernador.



Socavón de oscuridad

para gente en la pobreza

que no ve la claridad

en medio de la bajeza.





13 de octubre de 2010. Homenaje a los treinta y tres mineros rescatados en el yacimiento de de San José de Copiapó, desierto de Atacama, República de Chile, son ellos: Luis Alberto Urzúa Irribarren, Florencio Avalos Silva, Renán Anselmo Avalos Silva, Samuel Avalos Acuna, Osman Isidro Araya Araya, Carlos Bugueño Alfaro, Pedro Cortés Contreras, Carlos Albero Barrios Contreras, Jonny Barrios Rojas, Victor Segovia Rojas, Darío Arturo Segovia Rojo, Mario Sepúlveda Espinaze, Franklin Lobos Ramírez, Roberto López Bordones, Jorge Galleguitos Orellana, Víctor Zamora Bugueño, Jimmy Alejandro Sánchez Lagues, Omar Orlando Reigada Rojas, Ariel Tocona Yáñez, Claudio Yáñez Lagos, Pablo Rojas Villacorta, Juan Carlos Aguila Gaeta, Juan Andrés Illanes Palma, Richard Villarroel Godoy, Raúl Enrique Bustos Ibañez, José Henríquez González, Edison Peña Villarreal, Alex Richard Vega Salazar, Daniel Herrera Campos, Mario Gómez Heredia, Carlos Quispe, José Ojeda, William Ordenes.

LOS MINEROS DE ATACAMA






Por coronel Héctor José Corredor Cuervo






Atrapados por las redes de la muerte


entre las sombras de tedio y desconfianza


treinta y tres hombres pegados de la suerte


soñaban con la lumbre de la esperanza.






Con el socorro del Todo Poderoso


se taladró la roca del pesimismo


que impedía escuchar el grito angustioso


que salía sin aliento del abismo.






El llamado se escuchó en el Universo,


de los mineros que clamaban auxilio,


llegando a conmover hasta el perverso


que ve morir al hermano en el exilio.






A las entrañas de oscuro socavón


donde mostraba la parca crueles garras


llegó el coraje de la sin par nación


que altiva porta valentía de marras.






Hoy, uno por uno a renacer ha vuelto,


en una cuna de gran tecnología,


para mostrar al orbe el pueblo resuelto


que quiere la integración y la armonía.






Al regreso de su noche en desventura


el amor por Dios volvieron a mostrar


recordando que un humano es la criatura


que de tinieblas se puede rescatar.






Recuperados de sombras del olvido


un gran mensaje se posa en nuestra mente:


"Un pueblo por los rencores dividido


jamás podrá salir del hoyo felizmente".










13 de octubre de 2010. Homenaje al gobierno por el esfuerzo realizado, al pueblo Chileno por el nacionalismo demostrado y a los valientes mineros de Atacama por su entereza para asumir el riesgo durante setenta días bajo tierra.


















A la patria no le pido nada, tan solo quiero seguirle sirviendo con honor y honestidad hasta la muerte






Héctor José Corredor Cuervo

miércoles, octubre 13, 2010

PARA NUESTROS 33 MINEROS UN SALUDO CÁLIDO,HERMOSO DESDE ESPAÑA: MARIA DEL CARMEN RODRIGUEZ VÁSQUEZ

FELICIDADES CHILE!!!!!!


HOY EL MUNDO SE MANTUVO DESPIERTO, ESPECTANTE, VIENDO EL RENACER DE LAS ENTRAÑAS MISMAS DE LA TIERRA A ESOS TREINTA Y TRES HOMBRES, MINEROS, QUE HAN PERMANECIDO POR CASI SETENTA JORNADAS EN EL FONDO DE LA MINA.
HOY HA SIDO EL MILAGRO. POR FIN HAN PODIDO SER RESCATADOS. NO QUIEREN SER HÉROES. DICEN SER TRABAJADORES NADA MÁS. NO QUIEREN SER TRATADOS COMO ALGO ESPECIAL. ESO DEMUESTRA UNA GRAN HUMILDAD. LO CIERTO ES QUE HOY UNA PEQUEÑA PARTE DEL MUNDO DESPERTÓ FELIZ, LA OTRA PARTE SE DESVELÓ VIENDO EL MÁGICO MOMENTO EN QUE APARECÍA EL PRIMER HOMBRE COMO AQUELLA VEZ, EL 20 DE JULIO DE 1969, (LOS QUE TUVIMOS LA SUERTE DE CONTEMPLARLO). Y EN ESE ABRAZO A SU FAMILIA NOS FUNDIMOS TODOS. LAS LÁGRIMAS NOS HAN UNIDO. EL MILAGRO SE HABÍA PRODUCIDO!!!!

FELICIDADES, CHILE!!!!

MARÍA DEL CARMEN




LES HE DEDICADO ESTA HUMILDE POESÍA A ESOS 33 HOMBRES QUE HAN VIVIDO EN LA OSCURIDAD POR CASI 70 DÍAS.






A LA MADRE TIERRA Y LOS MINEROS






DE TUS ENTRAÑAS NACIERON


EN TERRITORIO CHILENO


LOS TREINTA Y TRES MINEROS


QUE AL MUNDO VOLVIERON.






MÁS DE SESENTA JORNADAS


TARDÓ EN PARIR LA TIERRA


EL MUNDO LOS VIO NACER


ENTRE ALEGRÍAS Y PENAS.






ESOS BESOS, ESOS ABRAZOS


QUE PARECÍAN SIN FIN,


PRODUCTO DEL SENTIMIENTO


PORQUE LOGRARON SALIR.






GRACIAS, TIERRA POR GUARDARLOS


Y MANTENERLOS CON VIDA.


HOY VOLVIERON A LA LUZ.


Y RENACIÓ LA ALEGRÍA.






M.C.R.V. 13-10-10

viernes, octubre 08, 2010

FELIZ CUMPLEAÑOS DEAR JHON LENNON

Último Momento






DESDE HOY


Google y Youtube festejan el cumpleaños de John Lennon


¿Te interesa esta noticia?


John Lennon nació el 9 de octubre de 1940, por lo que mañana celebraríamos el 70 cumpleaños de uno de los artistas más recordados de la historia de la música.






Dos de los portales más célebres de Internet decidieron homenajear al ícono musical británico. Además, según informó hoy la discográfica Emi Music. Ringo Starr, Jeff Bridges y Aerosmith, entre muchos otros, recordarán mañana la figura del ex beatle, asesinado en diciembre de 1980, a través de testimonios que serán colgados en Youtube, que honrará al artista con un logotipo creado para la ocasión y una página de inicio especial.






En esta página, su viuda, Yoko Ono, solicitó a todo el mundo que grabe su propio homenaje y lo suba en www.youtube.com/johnlennon . Para que todo el planeta entienda el mensaje de Ono el video da la oportunidad para elegir subtitular el video en Español (apretando CCA), o en cientos de otros idiomas.






A su vez, el buscador Google ha colocado en su portada un video animado dedicado a Lennon con su tema ´Imagine´ de fondo y además nos invita a escuchar un pequeño fragmento del tema ´Imagine´.






En dicha página, un vídeo personal de su viuda, "Espero que todos se unan a mí y a la gran familia de la paz en todo el mundo para celebrar este día tan especial", dice Ono en dicho vídeo.






Google, por su parte, ha creado su primer vídeo con una animación - obra de Mike Dutton con la aprobación de Ono- inspirada en un emblemático autorretrato de John Lennon que se acompañará de la melodía del conocido tema "Imagine".






Todos sus discos en solitario acaban de ser remasterizados y presentados en una caja especial con rarezas y singles llamada "John Lennon Signature Box".






Fuente: El País de Colombia




El País Digital

Imagine



"Amor-Libertad"

jueves, octubre 07, 2010

JAN DAVID GELLES "LA UTOPIA ARCAICA" DE MARIO VARGAS LLOSA

Cultura
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Colaboración de JULIO CARMONA escritor peruano -  Publicada el 07-10-2010 16:10
Jan-David Gelles: "La utopía arcaica" de Mario Vargas Llosa.

Es absurdo hablar de "utopía arcaica", la utopía es proyección a futuro: creer en una tierra imposible de alcanzar. Atribuirle eso a Arguedas: que quería resucitar el pasado es insultarlo

I. Arguedas y su mundo
El escritor peruano Mario Vargas Llosa ha publicado recientemente un libro titulado "La utopía arcaica". Se trata de un ensayo sobre la vida y la obra de José María Arguedas, otro muy conocido escritor peruano. Voy a comenzar presentándoles una introducción a la vida y la obra de Arguedas basándome en el libro de Vargas Llosa, para luego pasar a exponer la tesis central del libro: la tesis de la "utopía arcaica" en Arguedas.
Vargas Llosa comienza su libro narrando el final trágico de la vida del novelista peruano: Arguedas se disparó un balazo en la sien en un baño de la Universidad Agraria de Lima el 28 de noviembre de 1969. Además de muy destacado novelista, Arguedas ejercía la antropología. Al morir bordeaba los 59 años de edad.
Vargas Llosa recoge un testimonio dado por el propio Arguedas, publicado originalmente por el Instituto de Estudios Peruanos (IEP), que es esclarecedor acerca de su personalidad. Unos años antes, en 1965, se realizó una mesa redonda sobre su novela "Todas las sangres" en el IEP en Lima con la participación de destacados intelectuales —entre ellos críticos literarios, sociólogos, economistas, etc.— y del propio Arguedas. "Todas las sangres", el título de la obra, se refiere a todas las razas, todas las culturas y todas las clases sociales del Perú. La novela tuvo mucho impacto y era considerada por el propio Arguedas como su obra cumbre.
Ahora bien, en la mesa redonda se hicieron críticas muy fuertes a "Todas las sangres", tanto desde el punto de vista literario como desde el punto de vista sociológico. Y esa misma noche, después de la discusión —esto consta en un manuscrito descubierto posteriormente— Arguedas escribía (cito directamente de la publicación titulada "¿He vivido en vano?" del IEP):
"Creo que hoy mi vida ha dejado de tener razón de ser...Casi demostrado por dos sabios sociólogos y un economista, [también hoy] que mi libro "Todas las sangres" es negativo para el país, no tengo nada que hacer ya en este mundo".
Vargas Llosa, que conoció y trató personalmente a Arguedas, afirma que la desesperación que el novelista expresa no es fingida. Vargas Llosa describe a Arguedas como una persona de carácter "hipersensible" y lo compara de manera parabólica con una muela que se ha hipersensibilizado y a la que todo le produce dolor.
En "Todas las sangres", la novela de Arguedas a la que me acabo de referir y, en general, en toda su obra literaria, la naturaleza tiene una importancia muy singular. En la realidad ficticia que él crea en su narrativa, la naturaleza es una naturaleza "animada" o "humanizada" como la ha llamado Vargas Llosa en su libro. En "Todas las sangres", por ejemplo, los cerros tutelares —el Pukasira y el Apukintu— tienen almas, nombres, y se manifiestan a los hombres de distintas maneras. También los árboles —nos dice Vargas Llosa— son personajes siempre importantes en los cuentos y novelas de Arguedas. Como ejemplo de esto último, hay un pasaje que he encontrado en "Los ríos profundos" (otra de las novelas célebres de Arguedas) sobre un árbol en la casa del tío del joven Ernesto en el Cusco: "Un árbol de cedrón perfumaba el patio, a pesar de que era bajo y de ramas escuálidas. El pequeño árbol mostraba trozos blancos en el tallo; los niños debían de martirizarlo".
Y al abandonar la casa de su tío, el joven Ernesto se encuentra en frente del camión que lo va a transportar de allí y toda está listo para partir. Pero se acuerda del pequeño árbol, corre hasta el patio y se despide de él.
Habría que agregar acá que el personaje del joven Ernesto de "Los ríos profundos" tiene rasgos autobiográficos con el autor. Ernesto también muestra ternura con los animales. El personaje se lamenta que la gente aplaste y mate a unos grillos alados, insectos que, dice, tienen una voz "dulcísima", son "inofensivos" y de figura "graciosa". Y para que no corran peligro los aparta de las aceras.
Esa "operación de rescate" de grillos alados me hace recordar un suceso que narra Witold Gombrowicz, escritor polaco que residió muchos años en Argentina. En uno de sus diarios cuenta el dilema que se le presenta cuando advierte en una playa miles de escarabajos que el viento ha volteado y que están patas arriba tostándose al sol. No puede, naturalmente, salvar a todos y se siente inútil y angustiado.
Los escarabajos de Gombrowicz, a su vez, me hacen recordar una anécdota amena del libro de Vargas Llosa: en la vida real Arguedas maneja un auto Volkswagen (popularmente conocido como "escarabajo") y se refería a éste como a su "hijo de fierro".
Para comprender esa sensibilidad y sentido de la naturaleza en Arguedas, es muy importante hablar de su infancia. En su libro, Vargas Llosa recoge sobre este tema datos de diversas fuentes (entre ellas del propio Arguedas). Nacido en 1911 en Andahuaylas, una pequeña ciudad del departamento de Apurimac en la sierra sur del Perú, no había cumplido aún 3 años cuando sufrió la desgracia de la muerte de su madre. El padre de Arguedas, que era abogado de profesión, se casó por segunda vez y el niño pasó a vivir con su madrastra. Pero el padre de Arguedas vivía alejado de su hijo porque tenía que recorrer los pueblos de la sierra en busca de trabajo.
Arguedas vivió entonces a merced de su madrastra y de un hermanastro y fue tratado de manera hostil. La madrastra lo relegó a la posición de uno de los sirvientes indios de la casa. Fue acogido y criado por los indios e indias de la servidumbre y su idioma constante fue el quechua. Él, que era blanco y de familia hispanohablante, recibió amparo y protección de la servidumbre india cuando niño.
Según MV: Arguedas quería restablecer un Perú antiguo o arcaico de tipo colectivista, tradicional, rural y mágico-religioso
Naturalmente, Arguedas recordaba con mucho amor a esos indios e indias. Años mas tarde, como adulto y autor con dominio perfecto del castellano, los temas centrales de su obra serían las injusticias, la violencia y el racismo contra el indio. Según Vargas Llosa, en Arguedas escribir significaba primeramente una "responsabilidad social" ("literatura comprometida" es otro término que usa Vargas Llosa).
En su obra narrativa, Arguedas describe la explotación económica del indio y su lucha contra el terrateniente blanco. En sus cuentos y novelas, Arguedas también muestra los maltratos y el desprecio que sufre el indio. Por ejemplo, el ingeniero Cabrejos de "Todas las sangres" le pregunta al indio Rendón Willka sí de verdad no puede decir in-ge-nie-ro. Rendón Willka se dirige a él como "patrón inginiero", pronunciando mal el castellano. Cabrejos le recita seguidamente el "A, Bi, Ci" al indio, burlándose de él.
Sin embargo, la vida en el mundo andino recreado en las obras de Arguedas no es solamente sufrimiento y explotación, como lo señala acertadamente Vargas Llosa en su libro. La vida, al mismo tiempo que crueldad, es rito, espectáculo, canto, danza. En general, la ceremonia —al igual que la violencia— es un "componente básico" de la realidad arguediana, según expresión de Vargas Llosa.

II. La utopía arcaica en Arguedas
¿A qué se refiere el título del libro de Vargas Llosa? ¿En qué consiste la tesis de la "utopía arcaica"? Según Vargas Llosa, en la obra literaria de Arguedas habría a la vez que un anhelo de reivindicación campesina —sobre lo cual me acabo de referir— un proyecto utópico. Este proyecto utópico consistiría en querer restablecer un Perú antiguo o arcaico de tipo colectivista, tradicional, rural y mágico-religioso. La "utopía arcaica" estaría hecha de creencias como el andinismo: los Andes, por sus características geográficas y culturales, representarían una forma más profunda y auténtica de humanidad que los desiertos y valles de la Costa.
En la obra literaria de Arguedas se vería expresada una fantasía histórica según la cual el pueblo quechua creó en los Andes una civilización moralmente superior a la occidental y que sobrevive en los indios de hoy. La obra de Arguedas sería, de acuerdo a Vargas Llosa, parte de una tendencia reaccionaria dentro de la corriente indigenista en la literatura y, en algunos momentos, tendría hasta un sesgo racista (un racismo al revés).
No comparto la tesis de la "utopía arcaica" que ensaya Vargas Llosa. El análisis que hace en su libro abarca lo más importante de la obra narrativa de Arguedas y es muy minucioso; sin embargo, yo me voy a limitar a resumir brevemente el análisis que expone sobre "Yawar Fiesta".
"Yawar Fiesta" es la primera novela de Arguedas y su tema central es una corrida de toros en los Andes. Arguedas, según confesión propia, y siguiendo el relato de Vargas Llosa, se hallaba de vacaciones en el pueblo serrano de Puquio en 1935 y asistió a una corrida como la que describe en "Yawar Fiesta". Uno de los capeadores indios de la corrida fue destrozado por un toro y éste suceso habría servido de inspiración para uno de los personajes de la novela.
En la novela, siguiendo la reseña que Vargas Llosa hace de "Yawar Fiesta", la corrida de toros india genera un conflicto que enfrenta a las razas y clases sociales de Puquio. El conflicto es provocado por una decisión del gobierno central de prohibir la corrida de toros indianizada —con capeadores espontáneos, dinamita, borrachera y enjalmas— y de reemplazarla por una corrida ortodoxa.
Seguidamente cito textualmente de "La utopía arcaica" (págs. 135 y 137):
"La historia está presentada con la habilidad necesaria para que, al final, al lector no le quepa duda sobre la conclusión que el narrador quiere hacerle compartir: que quienes se empeñan en suprimir el yawarpunchay [la corrida de toros indianizada] no entienden ni respetan las costumbres, las creencias y los ritos de los indios y, en verdad, quieren despojar a éstos de algo precioso: su identidad.[...]. Y para el narrador —portavoz evidente en esto del José María Arguedas que escribió "Yawar Fiesta "— desindianizar a los indios es un crimen todavía peor que explotarlos, discriminarlos y maltratarlos. "
Es importante notar en el pasaje que he leído que Vargas Llosa hace portavoz al narrador de "Yawar Fiesta" de las simpatías personales del escritor Arguedas. Es decir, según el supuesto de Vargas Llosa, habría una coincidencia entre las ideas que expresa el narrador de la novela y el anhelo personal de Arguedas de derrotar a los que se oponen a la fiesta porque la consideran una manifestación de atraso. Los personajes de "Yawar Fiesta" que quieren acabar con el espectáculo y que finalmente son derrotados son —como lo señala Vargas Llosa— los serranos alimeñados, los costeños prejuiciosos contra lo andino y los mestizos e indios aculturados, los cholos. [Nota: aculturado es aquel que recibe y asimila elementos culturales de otro grupo humano].
La derrota de éstos personajes en la novela es "la derrota de la razón", según expresión de Vargas Llosa, frente a ese mundo antiguo y apegado a la tradición de los indios. Por lo ya señalado, Vargas Llosa concluye que Arguedas opta por la versión más radical y excluyente de las distintas versiones del indigenismo: la versión racial y cultural.
Yo pienso que es probable, como argumenta Vargas Llosa, que haya una coincidencia entre las ideas que expresa el narrador de "Yawar Fiesta" y las ideas personales de Arguedas. Sin embargo, creo también que es importante guardar una distancia crítica frente al texto y hacer una separación entre el autor y su obra. Aunque yo esté de acuerdo con la afirmación de Vargas Llosa que "el creador recrea el mundo a su imagen y semejanza" (pág. 154), no siempre es legítimo identificar a un autor con ciertos personajes de su obra o con el narrador (o narradores) de ellas. Se me ocurre, por ejemplo, que Arguedas podría estar totalmente opuesto a los espectáculos de las corridas de toros, indianizadas u ortodoxas, por el amor que sentía con los animales y lo cruel de esa costumbre. ¿Son acaso los sueños eróticos de don Rigoberto, personaje de la última novela de Vargas Llosa, atribuibles a su autor como propios?
Sea como fuere, supongamos que Vargas Llosa está en lo correcto y que la victoria de los indios en la novela es "una victoria simbólica" (expresión de Vargas Llosa, pág.. 145) de esa cultura mágica y ceremonial, arcaica y andina, quechua y rural. Ahora bien, todos sabemos que la corrida de toros es una tradición típicamente española. Es más, el toro es un animal que no existía en América hasta la llegada de los españoles. El toro junto con la vaca, el caballo, el perro, la gallina y el cerdo, fue importado por los españoles y no era conocido por la gente de los Andes (véase al respecto, por ejemplo, el libro "La invención de América mestiza" del venezolano Arturo Uslar Pietri).
Según MV, Arguedas: era como una muela hipersensibilizada a la que todo le produce dolor
Yo me pregunto entonces, ¿cómo se puede hablar de una "utopía arcaica" (o antigua) cuando Arguedas estaría defendiendo una tradición mestiza? Es una tradición mestiza porque la corrida de los Andes no es ya una corrida típicamente española sino que ha sido modificada con elementos indígenas. Por lo dicho, concluyo que —en todo caso— el Arguedas de "Yawar Fiesta" buscaría conservar una cultura, que no es ya la cultura antigua de los indios, sino una cultura modificada por el encuentro con los españoles.
Según Vargas Llosa, para dar otro ejemplo, Arguedas sentía tan "profundamente" el panteísmo como los personajes indios de "Todas las sangres" (pág. 275). Vargas Llosa identifica a Arguedas con la religiosidad de los personajes indios de la novela y no con la de los personajes blancos; tampoco considera la posibilidad que Arguedas no sea religioso. Esa identificación de Arguedas con los valores y creencias tradicionales lo harían supuestamente un enemigo del progreso.
Para generalizar, el análisis que presenta Vargas Llosa sobre los textos literarios de Arguedas sigue la misma lógica que los ya expuestos. El procedimiento es igual: Vargas Llosa identifica a Arguedas con ciertos personajes o el narrador (o narradores) de su obra, con aquellos que (supuestamente) exponen los valores y las costumbres tradicionales de la cultura quechua.
Por lo anteriormente referido, sobre la necesidad de hacer una distinción entre el escritor y su obra literaria, habría sido importante que Vargas Llosa en su libro citara de manera más extensa textos no literarios de Arguedas sobre su visión del Perú.. Al analizar extensamente cartas, artículos periodísticos, ensayos, etc. de Arguedas se podría rechazar (o se podría corroborar) la tesis de la "utopía arcaica".
Hay un texto corto de Arguedas que se titula "No soy un aculturado", que figura como epílogo de su novela póstuma "El zorro de arriba y el zorro de abajo", donde explica cuáles fueron los ideales que intentó realizar. En mi opinión, el ideal que Arguedas expone es el de un Perú moderno —multiracial v multicultural— muy lejos de una utopía de corte reaccionario o retrógrado. He preparado copias del texto y las personas que tengan interés en leer más detalladamente las palabras de Arguedas pueden acercarse al final de la charla.
Arguedas se pregunta en el texto que voy a repartir, siendo el año 1969, lo siguiente:
"¿Hasta dónde entendí el socialismo? No lo se bien. Pero no mató en mí lo mágico".
En el planteamiento de Arguedas se hace presente una tensión entre el ideal de la modernidad, por un lado, y el ideal de la diversidad cultural, por el otro. Según mi interpretación, el progreso para Arguedas sería una síntesis o compromiso entre ambos ideales opuestos.
Para Vargas Llosa, por el contrario, modernizarse es abolir lo mágico-religioso y renunciar a las creencias y costumbres tradicionales (pág. 251). El camino a la modernidad, según las posiciones conocidas de Vargas Llosa, va a llegar a través de la libertad y el mercado. La disyuntiva que nos plantea Vargas Llosa es clara: modernidad o atraso.
Para Arguedas, la disyuntiva entre 'modernidad o atraso' que plantea Vargas Llosa sería la manifestación misma del atraso, porque niega la cultura con la cual él se identifica y quiere conservar. Para Vargas Llosa, como he repetido, ese ideal cultural conservador que hay en Arguedas es signo de atraso. Es interesante notar, además, que la crítica de Vargas Llosa a Arguedas, de ser supuestamente antimoderno, la comparte —aunque desde posiciones ideológicas distintas— con la izquierda revolucionaria que busca crear "el hombre nuevo" de la revolución. Esa aspiración revolucionaria se opone al ideal cultural conservador de Arguedas.
El Perú, casi 30 años después de la muerte de Arguedas, ha pasado por muchísimos cambios. En lo que concierne a los aspectos culturales y de organización de la sociedad, ¿se ha ido el Perú acercando a la visión de Arguedas durante el tiempo transcurrido? La respuesta de Vargas Llosa es que el Perú de hoy, el Perú Chicha o Informal de su último capítulo, está cada día más lejos de los ideales de Arguedas. Yo estoy de acuerdo con la respuesta de Vargas Llosa y basta notar que el Perú se ha convertido en un país predominantemente urbano (más del 70% de la población del Perú de hoy vive en centros urbanos).
III. Conclusión
Sin duda, Vargas Llosa ha profundizado mucho sobre la vida y la obra de Arguedas. Vargas Llosa es un gran conocedor de las obras de escritores como Luis E. Valcárcel, Ciro Alegría, Juan Rulfo, Augusto Roa Bastos, etc. y en su libro sitúa la obra de Arguedas en el contexto de las diferentes tendencias que existen en el movimiento indigenista de la literatura peruana y latinoamericana. Vargas Llosa escoge, además, una estructura que —a mi parecer— es muy apropiada para el libro porque intercala capítulos sobre la vida de Arguedas con capítulos sobre su obra, y de ésta manera nos llega a mostrar la relación tan cercana que existe entre ambas.
En resumen, quisiera señalar que la vida de Arguedas tampoco corrobora ninguna especie de fantasía utópica. Arguedas fue maestro de castellano y también traductor de canciones y poemas quechuas; era serrano pero vivía en la costa y viajaba frecuentemente al extranjero; llegó a ser profesor universitario y obtuvo reconocimiento a nivel nacional e internacional, pero no dejó nunca de identificarse con los marginados.
Termino con una cita tomada de "Todas las sangres". Es Matilde, un personaje de la novela, que le dice a su esposo, el terrateniente blanco y serrano Fermín, refiriéndose a la "sociedad" de Lima:
"Hablan del Perú con menos conocimiento que del Congo".
Yo estoy convencido que la frase que acabo de leerles tiene, por instantes, vigencia para todos los peruanos, y no solamente para los limeños o los costeños que reflexionan sobre el Perú. El Perú, como habrán podido comprender, es un país grande y diverso. Todos los peruanos, en algún momento, deberían sentirse reconocidos en esa frase de Arguedas, incluyendo el que habla.
Muchas gracias.